ダンテは地獄を暴いた ボッティリ・ドリューは マロー分類された 我々は掘り続ける...

私 ヘル の 最初 の ドラマ

人間は地獄を発明した. 仮令個人的にも,散逸し,又は抵抗して,暗さにかかわらず.
その場所が必要でした。 そして、そこで起きたことのお話です。
しかし , それ は 全く 予期 す べき こと で は あり ませ ん。 人々は,幽玄界(の知っていること)を出し借しまない。
なお,組織的な恐怖を長く抱いている. ダンテ・アリゲリが 1308年から1320年にかけて書いたとき
宗教 上 の 恐れ に つい て の 聖句 を 作成 し た だけ で は あり ませ ん。 彼は建築計画を練っていた
人が自らの内面の崩壊を,一歩ずつ形づくることを示す. 彼の地獄は、おとぎ話ではない。 これは,書きかけです.
全ての行為が自らの成果を生ずる閉鎖的な制度は,あらゆる傾向が自らの終焉を迎えます.
人は次第に自らの選択の中に落ち着く. 冷たく無慈悲な. 中世は、今日よりも正直だった。
まさに その 点 が 指摘 さ れ まし た。

ダンテ の 真 の 天才 は , 地獄 を 恐怖 の 燃える 劇場 と し て で は なく , 道徳 的 また 心理 的 な 論理 に 基づい た もの です。
処罰は外から課せられた暴力ではなく,その行為そのものから生ずる結果である. リュースト
それ は , 自分 の 所有 権 を 失っ た 欲望 で あっ て , 絶え ず 進路 から はずれ て い ます。 グロットニーは
食べ過ぎ:バランスの崩れ、"自然"という感覚です。 間違った場所でのアスキー修正値。
しかし , そう し た こと は あり ませ ん。 裏切りは道徳上の罪以上のものである.
暖かみや親しさ、信頼,そしてつながりを断つ冷血な方法である. ダンテ の 地獄 に は だれ も い ない
)は無作為に扱われる. 遅かれ早かれ,誰もがその行為に打ち勝つ. それが要点だ
その中に生きていく 今日 , わたしたち が 用い て いる 言語 の ほう が 衛生 的 で ある から と いっ て , それ を 残酷 な もの に する わけ で は あり ませ ん。
我々は文明的だと 想像するだけだ

しかし , 言葉 に は 限界 が あり ます。 思考の説得,画像は我々をつかまえる. 時に我々は理解し得ないものに震える
しかし、我々は見る。 ある 時点 で , 言葉 を もっ て 作ら れ た 内 なる 建築 物 ダンテ は , 目 に 見える もの と なら なけれ ば なり ませ ん でし た。
ここはサンドロ・ボッティリが入る所よ ルネッサンス の 優雅 で , 聡明 な , そして 不遜 な 知性 に よっ て , ラ ・ マプパ を 引き寄せる
その 人 は それ を わたしたち の 目 の 前 に 置い て い ます。 地獄は,今,見られている.
単に聞いただけじゃない. 下方に狭く、内部から歪んで、層を層の上に圧迫しているこの渦巻きは,絵以上のものである.
これは秋の仕組みだ. ボッティチェリ は ここ ダンテ の 助手 で は なく , その 共犯 者 です。 ダンテは語源を創る
ボッティチェリがイメージを作る. 一つ は , 考える こと を 強い られ ます。
この 絵 が 偉大 な の は なぜ でしょ う か。 各円が次の円に開くと,
宇宙 空間 は 狭く , 圧力 が 高く なり , 密度 は 高く なっ て ゆき ます。 暗い 漏出 は , 視覚 図 に 似 て いる
人間 の 行動 が どの よう に 誤っ た 方向 に 向け られ て いる か。 MRIスキャンのほとんどです。 良心、欲望、意志、そして飢えを
腐敗した形に ボッティチェリ の 線 が 目 を 喜ばせる 以上 の こと を 行なう 理由 は そこ に あり ます。
ルネッサンス の 偉大 な 秘法 は ここ に も あり ます。 絵を見ると
私たち は 二 人 と も 魅力 を 感じ , 動揺 し て い ます。 私たち は 一撃 を 受け , それ から ブラシ で 打つ こと に 感心 し ます。 暴力と腐敗の 歴史の一部
そして,美容包装をくっつけやすくして,ここで始まる. フィルターの祖先のようだ
清らか な 言葉 , 会社 の プレゼン , 災害 など は , 人 を へつらい の 目 で 見 させ ます。 丁度(狂喜の)炎が,現を抜かすように。
(2018年3月21日). http://www.nikkansports.com/articles/news/201710 2019年11月15日閲覧. ^ ""平成22年度の新作"が急激に誤認". 日本経済新聞.
劣化を視覚的規律に

ダンテの言葉ではなく かなりの程度です
それ は ボッティリ の 線 です。 テキストは抽象化を要求し,直接描画する. ♪まだ秋を想像したら ♪
内部に崩壊し、我々 の下 深く、部分
彼は心の地形を 残してくれたのです ご存知のように だから
神学上の伝説は消滅し,人間の行動の必然的な結果となる.
その 結果 は 明らか に なり まし た。 その瞬間から,もはや死去する場所ではない.
欠陥のある基礎の上にすでに建てられた生活やニーズ、歪んだ欲望によって作られる生活のあり方になる.
防衛の仕組みが崩壊した

この 時点 で , 3 番 目 の 名前 は アブラハム ・ マズロー です。 一目見ても不思議だ:中世
詩人でルネッサンスの画家で現代の心理学者. しかし , 近く を 見る と , 同じ ファイル の 様々 な ページ に 似 て い ます。
ダンテ は , 秋 の 道徳 的 また 心理 的 な 論理 を 確証 し て い ます。 ボッティチェリは,そのビジュアルマップを描いた. マズロー その間に
人々 が 自分 の 中 で 倒れ たり , 解け たり , かきむしっ たり し ない ため に 必要 な 必要 の 基礎 を 類別 する
)の内から. 一 人 は 坑 を 描写 し , もう 一 人 は それ に つい て こう 述べ ます。「
"安" マスローのピラミッドは,生理学的,安全,所有物を通じて上方に展開する.
そして自主性 希望 と 浮き沈み の 概念 を 提供 し て い ます。 それは人間であることがプロセスであることを示唆しています
我々は組織する。 一方 , ダンテ の 坑 は , はるか に 残酷 な こと を 言っ て い ます。
落ちた

このエッセイ は , これら 二つ の 構造 物 を 一緒 に 読む こと から 始まり ます。 地獄 を 単なる 寓話 と し て 読む
は不完全です。 心理学のみに限ると、同じくらい薄くなります. ここ で は , ダンテ の 地獄 の 建築 に つい て 考え て いる
マスロー の 必要 と し て い た もの に 沿っ て , ボッティリ は 視覚 的 な 秩序 を 保っ て い ます。 つまり
わたしたちは,主がどんな暗黒の中に,投げ込まれるかを理解するためであります。これは,人びとの中のある者が朽ち果てるところで,その(宝庫の)床が崩れ落ちる時に供されるものです。
又は心理的な飢えの性質が,地獄の輪に該当するものとなる. 心理学は...
しかし,この不快な事実は,現代人はしばしば自分たちが上昇していると信じている.
その地に邪悪を増長させた。 マズロー が 上方 に 広がる と , ダンテ は 下向き に なり ます。 一
抱擁は希望の旋律を奏で,他は現実のリズムを維持している. 現代 人 は , これら 二つ の 音 の 間 に ある メトロノーム の よう な もの です。
彼ら は 登山 を し て いる の で は ない か と 思い , 地面 を さらに 下 に 押し ます。 2018年3月5日閲覧. ^ ""[2]".
彼ら自身の井戸。 ダンテ は 地獄 の 最初 の 草稿 を 書き , ボッティチェリ は それ を 目 に し まし た。 ただし,最新更新は作成されています.
現代の人間は,それ自身において誓う。

どの円は,間違った面よりも多くを明らかにし,いかに不道徳な生活か,その感情や時が経てば性格を示すものである. 故に,地獄の円を理解することは,「どこにたどり着いたか」と答えるよりも,つまり,我々の内なる欲求やその方向を失った欲望、歪んだ防衛メカニズムが,運命のように身につけられるということである.

最初の円は リンボだ 多くの人が地獄について考えるとき,炎や叫びや暗い石壁を想像している.
ダンテ は そこで 最初 の 一撃 を 加え ませ ん。 彼は微妙だ リンボでは,罰は騒がしくない。 此処の人も
燃やさず,救助を見いだせぬが,一刻の猶予も待ち切れぬ. 中も十分ではありません
外だ 滅ぼさず,また生け捕りもしない。 故にルシファーは悲劇的である.
人々 は 激しい 苦しみ を さえ 経験 し て い ませ ん。 始まらぬ者,
保留は,その潜在能力を未来に譲り,待合室で生涯を過ごす者から"一旦は,もうすこし良くなる"と云う.
この円はもうよく知っています。 現代 の 生活 は , シンジケート を 製造 する 面 で 非常 に 成功 し て い ます。
、そして、私は、なたは、このように、私の愛する、そして、あなたの心と私の愛のすべてを持っている。
道をたどる. マズロー の 観点 から すれ ば , ここ で は 生物 学 上 の 必要 が 決定 的 な もの に なっ て い ます。 定期的に眠れない人や
胃 が いっぱい に なっ た 時 で も 体 は いつも 警戒 を 怠ら ず , 家 が あっ て も 家 の 意識 が ない
まず,自己実現を追求するよりも,生活と接触すること. これ は 現代 に おける 最も 恥ず べき トリック の 一つ です。
神経系が疲労し、身体が警戒し、安心し、眠り、そして散り散りになっている人たちに「あなたの潜在力を止めてください」と叫ぶ.
生き 続ける ため の 誤っ た 方法 です。
2番目のサークルは欲望だが,それを性に供することは ダンテにとって不利益である. ここで重要なことは
それ は , その 導き を 失っ た 欲望 です。 欲しいが軸がない 受動性が強いが,柱は支えられない. 人々
愛 に 促さ れ て いる と 思っ て い ます が , 多く の 場合 , ただ 流さ れ て いる だけ です。 故に,第二章の御罰は火なり.
嵐だ 欲望 は もはや 独自 の 中心 で は なく , ある 場所 から 別 の 場所 へ と 人 を たたき ます。 現代の用語では

"安全感が崩れると,情熱はつながりではなく依存を生ずる. マズロー の ピラミッド の 安全 レベル
此処へ出たり. 安全 を 感じ ない 人 は , 愛する 以上 の もの に しがみつい て い たい と 思う でしょ う。 ♪不安な人
愛情 は 多く の 場合 , 単に 恋 に 落ち ない よう に する もの です。 「愛し合うのが苦手な人なら
「わたしは,かれらなしでは生きられない。」それから「わたしは,本当に(心が)痛む。」と言う。かれらは(答えて)言うがいい。「かれらは急いでいたのである。 走って、戻って
この乱気流を深入りと間違える. 添付スタイルは気象のように機能します: 不安な雷,回避
干潮,熱烈なハリケーン. しかし , 風 は 何 も 教え ませ ん。 自由 の ため に 乱獲 を する
それ は 人類 の 中 で も 特に 古く から 存在 し て い ます。
三 つ 目 の 輪 は 大食 です。 しかも , それ は 単に 胃 の こと で は あり ませ ん。 ダンテは飢えではなく過度の罰金だ
人々 は 泥 の 中 に 沈め られ て いる ため , 自分 たち が 本当 に 必要 と し て いる もの を もはや 識別 でき ませ ん。 だから
泥にまみれて すべてがぼやけています 味は消える、境界は消える、それで十分
消える. 現代 の 飢餓 は , 多く の 場合 , 胃 に で は なく , 見 たい と いう 願い を いだい て 増大 し ます。 ご注意,承認.
視聴,通知,婚約,メッセージ,コンテンツ・消費,生産などは,すべて一時的補償とする.
充満することができない空間の上に積まれている. 人 が 本当 に 見 られる の で あれ ば , 毎朝 自分 を 売り出さ なけれ ば なら ない の は なぜ でしょ う か。
人 が 本当 に 愛さ れ て いる の で あれ ば , その 存在 を 毎日 証明 し なけれ ば なら ない の は なぜ でしょ う か。 なぜなら
現代 人 の 持つ 感覚 は 容易 に は 満たさ れ ませ ん。 もっと 正確 に 言え ば , その よう な こと は もはや あり得 ない と 考え て いる の です。
マズローにとって,居住の必要と飢えは,ここで生理学的ニーズと安全に伴うものである. 人々が
只,かれらは自分の(来世の)安心を覚えることは出来ない。かれら(不信者)は,「あなたがたは何故,滞りなく追われるのか。」と言うだけである。
現代 人 は , 将来 の 不足 に 対し て 非常 な 確信 を 抱い て いる ため , 満足 感 を 覚える より も , 貯蔵 や 貯蔵 の 仕方 を 学ん で き まし た。
感情や関係や画面に 人々 は もはや 単に 消費 する だけ で なく , 自分 を ささげ て 消費 し ます。 グロットニーは、
貪り食らふことなり.
四 つ 目 の 輪 に は , 悪質 な もの や 放とう 息子 が い ます。 これ は ダンテ の 最も 精巧 な 鏡 の 一つ です。 2 つのタイプ
互い に 相手 が 正 反対 で は なく , 同じ ゆがみ の つい た 衣装 を 二つ 着 ます。 一つは自己を保管する.
もう1つは,その代金です. 価値も理解していない 今日 で は , この 円 を お金 の 観点 から 読む だけ で は 不 十分 です。
ある 人々 は , 少し でも 与える こと で さえ , 自分 の 存在 そのもの を 失う よう に 感じる ほど , 愛 や 気遣い や 努力 や 信頼 を 固く 保っ て い ます。
逆に、無慈悲にも、皆の間に、 あらゆる関係や、あらゆるプラットフォームを 分散させる。
一つ は 干ばつ , もう 一つ は 洪水 です。 彼らの共有は自己価値の侵食である. マズロー の 評価 水準
ピラミッド骨折だ 自分 の 価値 に 対し て 真 の 意味 で 接する こと が でき ない 人 も いる
近づき にくい 人 , あるいは 無 制限 に 利用 する 人 も い ます。 ろ過された顔、変化した顔、生活はプロらしく...
人々 は , 自分 の 示し て いる もの が 全く 自分 と は 違う こと を 知っ て い ます。 また , 自分 たち に は 示す 勇気 が ない こと も 知っ て いる
彼らの本当の自己 隠れたり表示したりする時にも、 自己の尊厳は、まさにこの二重意識に溶け込むこともある。 これは現代世界です
大きな 矛盾 が あり ます。
第五のサークルは怒りである. しかし ダンテ は , 大声 を 上げる 人 だけ で なく , 静か に 腐る 人 たち も 見 ます。 私はよく
それ は もっと 恐ろしい もの です。 怒り は , 粗野 で , 醜く , 目 に 見える もの か も しれ ませ ん。
怒り を 抑える こと に は 何 が 関係 し て い ます か。 "問題はない"と人は言うが,身体は別の話をする.
ぎゅっ と し た あご で 笑み を 浮かべ ます。 静まり返っ て しまい ます が , 沈黙 は いずれ も 毒 を 残し ます。 マズロー の ピラミッド で は , 帰属 と 愛 が 必要
ここ で は ひどい 傷 を 負っ て い ます。 人が見ぬし,見ぬして,安らかに愛を感じず.
怒り は 反応 と し て 消え , 気候 に なり ます。 怒りの低圧体制のように
どこでも。 彼ら は だれ に 対し て 怒り ます か。 みんな 何を怒ってるの? 全部 何 に も まして , だれ の こと でしょ う。 自分 の こと を 必要 以上 に 考え て は なり ませ ん。 現代 の 個人
受動的な攻撃、涼しさの如く傷をこじ開けて,その大きな傷は「どうでもよい」と言いながら歩きまわっている。
)を現在のところへ改める. 時 に は , 地獄 が 叫び ませ ん。 鳴くんだ これは、距離です。 ユーモア の センス が あり ます。 皮肉で偽装する
そして,これは成熟です.
第六の円は否定であり,最も不注意な所の一つである. ここ の 問題 は 誤解 さ れ て いる の で は なく , 意識 的 に それ を 退ける
不適格なもの. 真実を偽って深入りして 意味を不必要なものとして扱い...
現代 の 虚無 主義 は もはや 大 宣言 と は なっ て い ませ ん。 それは疲れ果てて,平凡で,毎日(さかさま)に迫る.
"ねえ" "そんな大騒ぎしなくてよい"と,"とにかくそれは正しいことなんてない"から始まった.
それ から , 徐々 に 人 を 中 へ 引きずり出し ます。 それ は 危険 な 点 です。 マズローの用語では,評価と自己実現のレベル
人は自らに投資し 成長し 深くなりたいという欲求を失うからです
生命は自動操縦機に転用される. 思考 は 人格 特性 と し て 示さ れ ます。 純潔は自由と間違えられる. 人々は自らの内をつくっている
墓石はしばしば"気楽になる"と販売するが,それは悲劇である. 問題なのは
不幸なことに,長期間,自らを訪問したことがない.

第七章は暴力である. ダンテ は , 自分 や 他 の 人 に 対する 暴力 行為 を 区別 し て い ます。 その区別が残っている
今日 , それ は 不 都合 な こと です。 暴力 と は , 物 を どなっ たり , たたい たり , 壊し たり する こと だけ の こと で は あり ませ ん。 内なる声で生きなさい
暴力もそうだ 絶えず自己を弄し,身体を怠り,魂をパフォーマンスマシンに改める.
これは暴力の形態だ 他 の 人 を 操っ たり , 見下げ たり , 感情 的 に 利用 し たり する こと も 同じ です。
世界 , 都市 , そして わたしたち の 共通 の 生活 も , 不 注意 な 残虐 行為 で 処理 さ れ て い ます。 現代 の 生活 は 暴力 を 一掃 する もの で は あり ませ ん。
燃えつきは成功として販売され,自慰は規律として称賛される;感情の虐待は美少女のグラマーを贈る.
"複雑な関係" として,ここでマスローの ピラミッドは失敗しはじめる。
彼ら は 自分 たち の 必要 を 満たし , 自ら の 基礎 を むしばん で いる。 自分を卑下するのは 隠喩ではない
習慣になり,その後は性格になる. それ は 非常 に 恐ろしい こと です。
力 , 回復 , 円熟 の ため に 自分 自身 を 傷つけ て いる の です。

八輪は詐欺者に属する. ダンテ は , 何 世紀 に も わたっ て 伝え られ た , 現代 世界 の 分捕り 物 の よう な 領域 を 建設 する
事前にね 10つの溝には10の操作が付けられている。
偽 預言 者 , 腐敗 し た 役人 , 偽善 者 , 盗み を 働く 者 , 争い の 種 を まく 者 ... ... この 多様 性 は , 単純 ながら も つらい もの で ある
真実: 崩壊 は , 多く の 場合 , 粗悪 な こと に よっ て で は なく , 洗練 さ れ た 欺き から 生じ ます。 詐欺
それ は もはや 例外 で は なく , この 体制 の 言語 に なっ て い ます。 今重要なのは、納得できるように 見えるものよりも真実自体が少ないことだ。
説得し,販売することができる. 信ぴょう 性 で さえ マーケティング の 物語 に なり ます。 人はもはや
自分 の こと を 認め , 自分 を 誇示 し ます。 さらに 悪い こと に , 陳列 できる 部分 に 自分 を 縮小 し ます。 魂の全部じゃない
しかし , 店 の 窓 の 中 で 良い と 見える 断片 が 循環 し ます。 その うち に 仮面 は 顔 の 代わり を し ます。 やがて「わたし は だれ でしょ う か」と いう 質問 を する まで に なり まし た。
努力が多過ぎるようだ マズロー の ピラミッド の 最高 レベル で ある 自己 活動 は , 解剖 学 と なる
はい 自己実現とは,長く苦しい,内心,しばしば静かなプロセスである. 自慰
それ と は 対照 的 に , すぐ に 報わ れ , 称賛 さ れ ます。 そして現代は、 拍手を変化させる。 今日
円周 は 広告 の 言葉 を 語り , 個人 的 な ブランド を 教え , 美的 コンサルタント を 提供 し ます。
には、リンクがあります。 「結局は」 「なぜ?」
自分 の 像 を も 信じる こと を やめ ます。
第九のサークルは裏切りです。 ダンテ が 火 で は なく 氷 を 選ん だ の も 偶然 で は あり ませ ん。
然れど,御意にかなふこと. 怒りの閃きではなく,意図的な撤退だ. 債券 を 破棄 し , 信頼 を 打ち砕き , 徐々 に 凍結 する
生きているもの. 現代 に おい て , 裏切り は わたしたち が 他 の 人 に 行なう 事柄 だけ に 限ら れ て い ませ ん。
人々 は , 自分 自身 や 自分 の 時間 , 欲望 , 可能 性 , さらに は 自分 自身 の 体 を さえ も 裏切り ます。 沈黙
真実を語ろう,声を低くし,長生きを延ばす.
なぜ でしょ う か。 人々 は 自分 の 生活 から 静か に 身 を 引い て い ます。 凍てつくように棚の上に座る
包装(中)は,暖かしくもなく,動き回らない. マスロー の 頂上 は まさに ここ
ピラミッドは逆転する 自己形成は自己からかけ離れるものです 第三十四条
人は外から無数の役割を担うかもしれないし、名称や身分やルーチンがあるかもしれない。
徐々に 誰も残らない 何 より も 恐ろしい の は , 痛み で さえ もはや 十分 に 感じ られ ない と いう 点 です。
ある 時点 を 越え て 見る と , 心臓 が 凍りつく だけ で なく , 痛み そのもの も あり ます。 これは最も静かな災害の一つである。
ゆっくりと自分の人生から立ち去ったり,その撤退を誤って機能している.
この すべて の 輪 の 終わり に は , 現代 人 も , 望む か どう か に かかわり なく , 同じ 真理 に 直面 し なけれ ば なり ませ ん。
ダンテ の 地獄 は , わたしたち が 想像 し て いる より も 神学 的 で なく , はるか に 心理 的 な もの です。
反対側でそれを読み、必要を分類する マズローは、私は、このシステム
故に,人(い)が(落)り散り散りにならざる. 一 人 は , 降順 の 構造 を 作り , 別 の 者 は 地図 を 作り , 三 人 目 は
地面を保つ方法 ここ が , わたしたち の 時代 の 真 の 悲劇
始まる. もはや,闇には見覚えがない. 何か欠けているものを 感じ取ります
わたしたち は , 自分 が 何 を 得 よう と し て いる の か 全く 知り ませ ん。 しかし
故障は続けましょう 間違った生活に執着して 欲望と混同する
絶えず成長します。 わたしたちはまた,地獄を知らない。
それ を 知っ て いる の で , 日常 生活 に おい て それ を 受け入れる こと が でき ます。
その ため , 問題 は 決して 単に 外 に 出 よう と し ませ ん でし た。 まず , 自分 たち の 子孫 を 見 なけれ ば なり ませ ん でし た。 最も危険な
地獄は,その火ではない。少なくとも火は警告を発する。 本当に危険なのは 景色を誤ることだ

)の標準,平成二十四年一九月五日(昭和六十三年法律第六十八号)に掲げる. キャラクターの劣化を誤解している
成熟の疲労、忙しさの崩壊 ある時点を超えて,我々は痛みに慣れる以上に多くのことをする.
改名する 読売新聞によると
選択と不変性 此処で大惨事が始まる,地獄は我らが恐れるものとなる.
そして、我々は管理できると信じるライフスタイルになる。
これ が 現代 の 最も 洗練 さ れ た 地獄 で ある と 言える でしょ う。
雑多さは,その後に命と称する. ダンテ の 恐怖 は 今 で も 非常 に 生き て い ます。
ボッティチェリ の 漏出 は まだ 先 の こと です が , 今 で は 壁 に で は なく , 画面 を 見 て い ます。
マズロー の ピラミッド も まだ そこ に あり ます が , 登頂 する 代わり に , 土台 を 掘り返し て しまう こと が よく あり ます。 多分
時に人は地獄に落ちない。 しかし、それは本当に良いことです。 ♪ ゆっくりと
居住可能.

作者:エブル・カラカ

アート・歴史家、Aketif Sanat の作家と評議員

Myrin Hyunnarruの美術雑誌MyART. ここ で お読み に なれ ます。 https://www.myrinayinrai.com.tr/ ^ a b c d e f g h i j k l m n l m c d e j k h i l m n n l m n e f g l m n o f g h n n n l n n n n o music.